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哈贝马斯

网络Jürgen Habermas; Jurgen Habermas; J.Habermas

哈贝马斯

网络释义

哈贝马斯

Jürgen Habermas

哈贝马斯（Jürgen Habermas）在德国《时代》（Die Zeit）周报上发表的《兽性与人性：一场法律与道德边界上的战争》（“Be…

Jurgen Habermas

但哈贝马斯（Jurgen Habermas）却另有所见。他认为解构—后现代主义并非激进，而是“保守”：“‘青年保守派’概述了对美学现 …

J.Habermas

哈贝马斯(J. Habermas)把人类社会生活分为三个基本要素：工作、沟通与权力。相应地人类的认识兴趣就有技术的、实践的和 …

Juergen Habermas

哈贝马斯(Juergen Habermas)生于1929年，曾先后在德国哥廷根大学、瑞士苏黎士大学，德国波恩大学学习哲学、心理学、历 …

Habermas, J.

哈贝马斯(Habermas, J.)：《作为‘意识形态’的技术与科学》，李黎、郭官义译，学林出版社，1999；《交往与社会进化》，张 …

Juergrn Habermas

这也如哈贝马斯(Juergrn Habermas)所强调的，公共领域首先可以理解为由私人集合而成的领域，"资产阶级公共领域是在国家 …

Habermas, Jürgen

哈贝马斯（Habermas, Jürgen） 1999a[1968]：《作为“意识形态”的技术与科学》（李黎、郭官义译），上海：学林出版社。19…

例句：

However , the most systematic and deepest statements about this theory , undoubtedly, belongs to Habermas .

但是，对这一理论做系统且深刻表述的却非哈贝马斯莫属。

According to "the theory of communication " , Habermas began to heal the modern capitalistic society .

哈贝马斯从 “交往理论 ”入手，为当代资本主义社会的种种不足开出 “药方 ”。

Actually, Habermas reconstructed the theoretical framework of historical materialism, and criticized Marx's theory of production paradigm .

哈贝马斯重建了历史唯物主义的理论框架，并对马克思生产范式理论进行了批判。

So the first part of my contribution will be an attempt to sketch to some extent the pertinent theses of K. -O. Apel and J. Habermas.

所以在论文的第一部分中，我试图在某种程度上勾画出阿佩尔和哈贝马斯的相关主张。

Habermas creates a self-reflection discourse of modernity , inherits and goes beyond the earlier critical theory of Frankfurt School .

哈贝马斯开创了自我反思的现代性哲学话语的先河，继承并超越了法兰克福学派的社会批判传统。

Life world is an important concept in Habermas's ideas. The theory of communicative action is the footstone of Habermas's theory.

生活世界是哈贝马斯思想里一个重要的概念，交往行为理论是哈贝马斯理论大厦的基石。

Then, he combines the theory of communicative action, discourse theory and legal theory by way of universal pragmatics.

事实性与有效性的区分构成了哈贝马斯法律理论的基本分析方法。

An Analysis of Harby Maas's Concept of "Communicative Behavior "

解读哈贝马斯的 “交往行为 ”概念

In his investigation , Habermas regards religion as opposite to reason , and then he excludes religion more than he identifies with it.

哈贝马斯在研究公共领域时，把宗教看成是理性的对立物，对宗教的排斥多于认同。

Building a reasonable life world is the long-cherished wishes of Habermas.

构建合理化的生活世界，是哈贝马斯一生的夙愿。

Hence we might turn towards the "post-sceptical rationalism " of so-called "discourse ethics" , as in Habermas and Apel.

因此，我们得转向哈贝马斯和阿佩尔的所谓 “商谈伦理学 ”的 “后怀疑主义的理性主义 ”。

Habermas tries to introduce category of interests into epistemology to construct a new theory of knowledge .

哈贝马斯试图把兴趣范畴引入认识论，建构认识和兴趣辩证统一的新型认识论。

Habermas opposes division to pursue totality while Lyotard opposes totality to pursue differences .

哈贝马斯反对裂变而追求总体性，利奥塔则反对总体性而追求异质性。

Language , in Juergen Habermas ' eyes , is critical to the construction of sincere communications .

哈贝马斯看来，语言是促成真诚交往的关键因素。

Habermas ' theory of communicative action aims to overcome this crisis .

哈贝马斯的交往行动理论旨在克服这一危机。

The highest gradations of Habermas "s criticizing social theory is social evolution theory , namely rebuilding of historical materialism. "

哈贝马斯批判社会理论的最高层次就是社会进化理论，即对历史唯物主义的重建。

Combining both of them, Habermas's deliberative democracy explores a middle road .

哈贝马斯的商议民主结合了两者中的某些东西，走出一条中间道路。

Harbermas thinks the individual unification and moralses must be combined together.

在哈贝马斯看来，个体同一性须与道德相结合。

The dialogue between Habermas and Lyotard is the debate whether we should insist on or give up the position of modernity .

哈贝马斯与利奥塔的对话，实际上就是坚持还是放弃现代性立场的争辩。

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